Astrología China
Cuando comenzamos a comprender la lógica y los beneficios detrás de la forma de pensar oriental, también comenzamos a comprender por qué juega un papel tan importante para un oriental conocer su signo animal chino.
Este es un punto de referencia natural en un mundo en el que te defines a ti mismo en función de las relaciones que estableces, más de lo que te defines a ti mismo como un individuo desapegado.
Para un chino, la astrología no es una disciplina independiente que se pueda practicar a voluntad. Para un chino, la astrología no es una actividad de pasatiempo, sino una parte integral de la vida diaria china donde todo está sujeto al objetivo de crear una armonía óptima entre el yin y el yang.
Que, por cierto, no es el objetivo en sí mismo.
El estado donde hay equilibrio y armonía entre yin & amp; yang no es el fin en sí mismo, sino la posición que potencialmente producirá el mayor progreso, felicidad, prosperidad y suerte para el individuo, el grupo, la aldea, la comunidad, la nación y el mundo en su conjunto.
Dado que se supone que este estado óptimo de armonía es de naturaleza fugaz, difícilmente puede predecirse, y mucho menos lograrse y mantenerse de manera consciente y resuelta. Y por lo tanto, la mentalidad de buscar constantemente el estado óptimo de armonía se convierte en una forma de vida, más que en algo que se debe tratar por separado.
En la versión popular de la astrología china, la idea se basa en gran medida en la idea de que cuanto más equilibrados están los cinco elementos entre sí, mayor es el grado de armonía y mayor el grado de destino favorable que tiene la persona individual.
Los chinos comunes conocen su signo animal chino de la misma manera que nosotros en Occidente conocemos nuestro signo zodiacal, y conocen la distribución del peso de los cinco elementos con los que están asociados en el momento de su nacimiento.
Y eso es todo: otros aspectos de la astrología china integral rara vez están interesados.
Desde un punto de vista oriental, todo se clasifica de acuerdo con los cinco elementos y, dado que estos son parte de una interacción que es de apoyo, agotadora o destructiva, se puede, con base en el conocimiento de los cinco elementos, analizar qué funcionará para promover la propia felicidad. , bienestar y, en un nivel más general, analizar cómo se puede crear el equilibrio en un grupo más grande, una ciudad, una sociedad, etc.
Cuando los cinco elementos están en equilibrio y armonía, traerán prosperidad y suerte al individuo. El mensaje puede ser simple, pero es muy efectivo y si lo tomas a pecho lograrás un gran bienestar, felicidad y armonía.
Los doce signos del zodiaco chino son muy populares en Oriente. Según la astrología china, cada persona posee cualidades y características propias del animal que representa su año de nacimiento.
Los chinos tienen un gran respeto por los doce signos animales y por ello muchos de ellos tienen su propio animal anual representado en forma de figuritas en sus casas, al igual que es muy popular tener joyas, llaveros, etc. con su animal anual.
El cultivo de los animales anuales se realiza para resaltar sus cualidades y personalidades innatas. También se cree que los animales de un año traen mucha suerte, felicidad y riqueza a su dueño. Poéticamente, los chinos se refieren a su animal del año como “el animal en mi corazón”.
Hay varios mitos sobre cómo los doce animales estaban asociados cada uno con un año. Uno de ellos cuenta que Buda convocó a todo el reino animal para determinar cómo se podía restablecer el orden del mundo. Solo aparecieron doce animales y para recompensar a los animales por su lealtad, el Buda nombró un año después de cada uno de los animales.
Pero, de hecho, no fue hasta el siglo VIII cuando los doce animales entraron en juego. Antes de esto, los astrólogos chinos habían usado el término las doce ramas terrenales. En un intento de difundir la astrología china a un público más amplio, los astrólogos chinos tuvieron la excelente idea de reemplazar las doce ramas con nombres de animales.
La idea tuvo éxito y el uso de estos doce nombres de animales se extendió rápidamente por toda Asia.
Los animales fueron elegidos de acuerdo con lo bien que caracterizaron los doce años. Siglos de observación habían demostrado, por ejemplo, que el quinto año del ciclo solía caracterizarse por aguaceros e inundaciones particularmente violentos. Por esta razón, el dragón, símbolo no solo de la lluvia y las inundaciones, sino también de la fortuna impredecible con pérdidas y ganancias, fue elegido como el animal del quinto año.
De la misma manera que en la astrología occidental se nos asigna una característica general de personalidad basada en nuestro signo zodiacal, en la astrología china se nos asigna una característica general de personalidad basada en el signo animal que reinaba en el año de nuestro nacimiento.
Esto se puede matizar observando más de cerca cuál de los cinco elementos está relacionado con el año en que naciste. Por lo tanto, ¡hay un Agua Perro!, un Árbol Perro, un Metal Perro, un Tierra Perro y un Fuego Perro, de manera similar para los otros signos animales.
Algunos de los doce signos animales se llevan mejor que otros. No se trata solo de la mejor combinación de pareja. Las relaciones armoniosas – ¡o la falta de ellas! – también se cree que se aplica a su interacción con sus compañeros de trabajo, etc.
En Oriente, la gente opina que todas las personas son parte de muchos contextos diferentes, y es a través de estas diversas conexiones que una persona se define a sí misma en gran medida.
La persona individual está sujeta a numerosas reglas sociales de comportamiento y una obligación para con la comunidad, y es a través del cumplimiento de estas obligaciones que florece el bienestar de la persona individual.
Estas comunidades tienen perspectivas tanto históricas como futuras.
Se cree que las acciones y la actitud hacia la vida de los antepasados han influido en la vida que se le ha dado. No solo financieramente, sino también la reputación, la dignidad en la sociedad, la felicidad y la salud.
De esto se deduce naturalmente que uno honra y respeta mucho a sus antepasados, además de sentirse responsable de cómo resultarán las cosas para las generaciones futuras.
Otra diferencia importante entre las cosmovisiones oriental y occidental es que cada una se basa en su propia ética: la percepción de cuál es el curso de acción correcto y, por lo tanto, las pautas para el comportamiento apropiado e inapropiado.
Donde todo en Oriente se ve así como parte del otro, en Occidente nos gustaría sistematizar y categorizar todo.
A la forma de pensar occidental le gusta separar los conceptos entre sí. Se trazan fronteras entre lo material y lo espiritual, entre lo corporal y lo anímico, entre lo humano y lo divino, entre sujeto y objeto.
En general, hay muchas líneas de demarcación en el pensamiento occidental, por lo que obtenemos ciencias exactas y una separación tajante entre religión, ciencia, epistemología, filosofía, psicología, ciencias naturales, etc.
Nuestra forma de pensar occidental nos lleva indiscriminadamente hacia el pensamiento de caja y la percepción de que uno puede convertirse en un experto en un área si posee los conocimientos suficientes sobre el tema.
Esta no es exactamente la percepción en Oriente.
Aquí, por supuesto, muestras respeto por aquellos que poseen una gran perspicacia en un campo, ¡pero de la misma manera que Sócrates corría diciendo que lo único que sabía con certeza era que no sabía nada con certeza! – por lo que la gente en Oriente es muy consciente de que hay una gran diferencia entre el conocimiento y la sabiduría.
Según el pensamiento oriental, los occidentales no tenemos mucha sabiduría cuando buscamos despegar y practicar temas espirituales como disciplinas independientes con instrucciones paso a paso.
Los límites que trazamos en occidente, cuando decimos, por ejemplo, que el feng shui es una filosofía de diseño de interiores o que el ayurveda es un sistema de salud, ven a los orientales como solo una parte de la verdad. “Feng Shui” es “Ayurveda” que un oriental podría pensar en decir, y entonces los occidentales estamos tan confundidos como cuando preguntamos por direcciones en Tailandia, y señalan en todas las direcciones y dicen “Igual, igual, pero diferente” (Same, same, but different)
Para un oriental, todo es parte de un contexto.
Todo en el universo se percibe como un nodo de muchas relaciones y, por lo tanto, el oriental cree que nada puede reducirse simplemente a un punto en el espacio o un momento en el tiempo. Todo se ve en contexto y nada puede existir solo, ya que todo es parte y se considera un requisito previo para los demás.
Esto se ilustra simbólicamente en Yin-Yang, donde cada una de las dos figuras tiene algo de su opuesto.
En el centro de la forma circular de ambas figuras hay un pequeño círculo, como ilustración de que cada pensamiento, acción, etc. contiene una pequeña parte de su opuesto. En lo bueno también hay un poco de mal, en la oscuridad también hay un poco de luz, en lo masculino también hay un poco de hembra, etc.
Los orientales perciben el tiempo como ciclos mayores y menores que se repiten. Todo vuelve a su punto de partida y te sientes conectado a esta dinámica. De hecho, tanto es así que la personalidad individual y la percepción de un “yo” se fusionan con ella, formando parte de un contexto más amplio.
Si queremos comprender la ética y la visión del mundo que prevalecen en Oriente, es necesario que entendamos que su sociedad está estructurada fundamentalmente de manera muy diferente al modelo occidental.
Los orientales se definen a sí mismos, su destino y su felicidad, en función de las comunidades a las que pertenecen, y esta visión se basa en tradiciones antiguas, pero también en un sistema social que concretamente se da cuenta de las ventajas de seguir y honrar a la comunidad en lugar del propio individuo. intereses.
Esto es en muchos sentidos lo contrario de la visión de la humanidad que abunda en Occidente. Aquí la persona individual es percibida como desapegada, independiente y, sola, responsable de su destino y felicidad. La idea de comunidad hace que un oriental busque instintivamente la similitud en lugar de la diferencia.
La lógica de Oriente es, por lo tanto, más una actitud de ambos y, mientras que la lógica de Occidente es una actitud de uno u otro. Es por la misma razón que la lógica oriental a menudo se denomina femenina. ¡Esta forma de pensar puede ser difícil de comprender!, ya que privilegia la intuición sobre la razón, los símbolos sobre los conceptos.
El pensamiento oriental está menos interesado en el conocimiento real del mundo exterior, su interés está más en el ser esencial, el mundo interior. Por separado, el pensamiento occidental y oriental tienen fortalezas y debilidades.
Sin embargo, la mayor debilidad surge si elige uno sobre el otro.
Por lo general, es fructífero dejar de tomar una posición a favor o en contra. Es mejor tratar de llegar a un pensamiento superior sin contradicciones que utilice lo mejor de ambos enfoques.
El contexto cultural en el que surgieron estas mentalidades es muy diferente, y no se pueden comparar ni usar fácilmente sin comprender esto.
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